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中国的烧纸起源于什么时候,有什么典故吗?
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1、烧纸不仅仅是中国的传统,而是东亚祭祀鬼神和祖先时候的传统。
烧纸时候的纸称为纸钱,又称冥纸、冥钱、冥镪、阴司钱、阴司纸、金银纸,大多数纸钱是必须用火焚烧。
当然也有不焚烧的纸钱,如墓纸。古代墓祭用彩色纸剪成长缕,悬挂墓上称为挂钱,继承古俗,现代墓纸也不用烧,扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上,代表有主墓地及修缮坟墓之意。
在死者丧事、移动棺材时,也有家属会将纸钱洒在道路、河川上,以供路上、河川的鬼神花用,避免刁难死者亡魂,称为“买路钱”。早时每至险阻、意外频生之地,则会沿路丢洒纸钱,以安山川神鬼,枉死孤魂,避免其恶作剧甚至捉拿替身。也有人在棺材中放入纸钱陪葬的。
2、关于烧纸和纸钱的起源,有下面几种说法,供各位参考。

纸钱起源于南北朝时,南齐废帝萧昭业好鬼神,剪纸为钱用来陪葬。史料记载:
“南齐废帝好鬼神,常剪纸为钱,以代束帛,而有纸钱。”
另有记载是说在五代后周世宗出殡发引之日,百司路祭,以纸制作金银钱宝之样并雕印文字乃是金银纸形制之始。

民间有一种说法认为烧纸起源于东汉时期,和造纸术的改进者蔡伦有关。
蔡伦有个弟子人称尤秀才,他看着老师造出的纸张滞销,于是想出个推销“纸”方法:
他假装重病死去,而其妻告诉所有邻居,若将纸张剪成“铜钱”形状焚烧之,贿赂神祇,死者即可复活。邻居都不相信,后来尤妻一烧,尤果然立刻复活。
尤秀才施展方法之后,“纸”立刻成为畅销品,同时成为烧纸的源头。但是这个说法有些荒诞不经,很多人不同意。

烧纸钱起源于中国人原始时期祭拜祖先的习俗。
原始祭祖的习俗是为了悼念祖先的亡灵,祈求祖先保佑家族。传统有‘事死如事生’的观念,当人死后要如生前般侍奉他,因此有给予金钱让他享用的作法。起初是以真钱陪葬,后因发生盗墓,改为以陶制或其他材料的假钱陪葬,到最后改以烧纸钱。
由于神明也往往是凡人修成的,所以就从烧纸给祖先,演变出烧金纸给神明的习俗,意味着烧给他们享用。

有一种说法认为烧纸钱的习俗起源于道教烧符箓(符咒纸)的宗教仪轨,尤其是认为烧纸钱就像烧符咒纸一样具能够传递给祖先,或神鬼的神圣作用。
符箓最先在东汉时期天师张道陵创立正一道时就有了,但到了魏晋南北朝时期,符箓的发展又非常兴盛,烧纸钱已经开始成为葬礼的一部分。到了唐朝,烧纸钱已经相当普遍,不仅烧给去世的家人,也烧给神鬼。
3、烧纸,俗称烧纸钱,而纸钱又称冥币、楮钱等,是指供人焚化以敬礼天地诸神、先祖以及礼葬亲人等的习俗,也是我国民间重要的信俗之一。
虽然,对于烧纸我们多有见闻,但烧纸习俗究竟起源于什么时候,经过了哪些发展过程,现状又是怎样的,又包涵了哪些历史典故等,可能了解的人并不多。
烧纸考古溯源
理论上,烧纸起源于魏晋时期,但根据后世考古发现来看,这一说法存在质疑。
天津博物馆黄娟博士,通过对战国秦汉时期的墓葬进行考古研究后,在《战国秦汉时期泥质冥币的发现与研究》一文指出,冥币早在楚墓中已经出现,是专为丧葬而作,模仿当时的流通钱币,其质地有泥、铜、铅、金等。这应该是烧纸钱最早的雏形了。
据2019年度浙江考古重要发现推荐项目记载,在杭州市萧山区黄家河的东晋墓(M7)中出土了16件遗物,其中就有“冥币”。
在晚清时期,也曾在西域高昌王国(今吐鲁番)旧址等佛教国家遗址出土过“冥币”,而高昌王国又正好处于魏晋南北朝时期。
同时,在新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中也出土有“纸钱”。
以此来看,烧纸的雏形最早起源于战国时期,而烧纸的习俗则兴于唐朝时期。
烧纸历史探源
据唐代《封氏闻见记》记载:从魏晋开始用纸钱送葬,到了唐代,上自王公,下至庶民,盛行烧纸钱送葬,积钱为山,盛加雕饰,舁以引柩,……纸钱魏晋以来始有其事。
又据《新唐书·王璵传》记载:汉以来丧葬者埋钱于墓圹中,称瘗钱,魏晋以后则演变为用纸钱。
再据清代《燕京岁时记·清明》记载:"魏晋以来,由于佛教的傅入,因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法,故改为烧纸钱。"
还据洪喜庆的《杜诗辩证》记载:齐东昏侯好鬼神之事,剪纸为纸,以代束帛,至唐盛行其事。
对此,素有“风云才子”之称的乔冠华在年少之时,也曾写过一首诗:“东汉始有纸,纸乃蔡侯作。何以无纸时,不闻鬼穷饿。”
根据以上史料综合分析,烧纸钱的源头来自于蔡侯纸的发明,而随着佛教传入魏晋或南北朝时期,便出现了烧纸钱的现象。结果,烧纸习俗又兴起于唐朝。毕竟,到了唐代,“上自王公,下至庶民,盛行烧纸钱送葬。”
不过,有学者认为,虽说从埋钱到烧纸钱的转变缘于佛教,但是纸钱本身却出自我国本土。
烧纸习俗形成探源
据朝代《封氏闻见记》记载:到了唐代,上自王公,下至庶民,盛行烧纸钱送葬。
对于烧纸钱,诗人白居易曾写诗:“谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。”徐凝在《嘉兴寒食》诗中写道:“嘉兴郭里逢寒食,落日家家拜扫回。惟有县前苏小小,无人送与纸钱来。”王建在《寒食行》诗中写道:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。”
又据《旧唐书·王玙传》记载,唐玄宗和唐肃宗皆好神仙事,常做“法事”,耗资巨大。对此,王玙谏言将民间的烧纸祭祀法引入宫中,以应对宫中祭祀耗费严重的问题。但是,当时却遭到了书法家颜真卿和诗人张藉的公然抵制。对此,张藉在《北邙行》中写道:“寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔树上。”
同时,宋朝的司马光也曾批评王玙的烧纸钱的做法是“巫术,让习礼者羞耻。”
以此来看,烧纸钱在唐代已极为盛行。
到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代,对于烧纸钱也多有诗句记载。如:《宋史·寇准传》:“县人皆设祭哭於路,折竹植地,挂纸钱。”元朝袁桷:“丛竹雨留银烛泪,落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》:“新年初一日,叫他到坟上烧纸钱去。”陈毅《梅岭三章》诗之二:“后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。”等。
可见,烧纸钱的习俗从魏晋时期开始,兴盛于唐代,先后经历宋、元、明、清几个朝代,一直传承到了现在。
烧纸习俗的寓意探解
据唐代封演着《封氏闻见记》记载:烧纸钱是为了祭祀鬼神。
而据《事物原会》记载,在烧纸钱的习俗中,还有一个“散掷纸钱”的过程,也就是出殡时,沿路边走边抛撒纸钱,名曰“买路钱”,希望下葬者顺顺利利到达坟地。
同时,也有诗云:“纸钱纸钱谁所作,人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟,梨花风起悲寒云。”
以此来看,早期的烧纸钱多代表“祭祀鬼神”的意思。
不过,后世也有观点认为,烧纸钱源于佛家的生死轮回说,人们相信通过烧纸钱,能让死去的亲人在另一个世界过上好日子。
此外,还有一种说法,烧纸钱是与死去亲人沟通的桥梁,既能缓解对亲人的相思之苦,也能借助这一形式继续向去世的亲人再尽孝道或悼念。
看来,烧纸钱也起到一种维系与去世亲人亲情连通的作用。
烧纸习俗的发展分析
据宋人人陶彀《清异录》记载:周世宗柴荣葬日,所烧纸钱的形状似碗口,“金元宝”(黄纸)上印文“泉台上宝”,“银元宝”(白纸)上印文“冥游亚宝”字样。这也说明,在五代时期,纸钱已能通过板刻批量印刷了。
同时,在浙江金华地区考古发现了一张冥币雕版,桃木质地,呈长方形,长约64厘米、宽约32厘米、厚约1.1厘米。据推断,该雕版属于明清时期。
显然,自唐代后,不但烧纸钱的习俗已经深入人心,而且纸钱也成了一项产业,直到现在。
此外,还有史料记载,在唐宋以后,葬礼上从单纯的烧纸钱,已发展到了烧纸马、纸房屋等纸品。只是到了后世,有些人更夸张,除了烧纸钱外,还给先人烧“名车”、“豪宅”、“美女”等纸祭品,却受到了舆论的谴责。
烧纸文化的流行探析
如今,烧纸钱不仅在我国流行,而且已经走出了国门,走向了世界。
据媒体报道,有一外国网友在烧纸钱后感叹道:“说实话,我不知道是否真有天堂和地狱,但爸爸既然是火化的,那么我只能相信,烧,是把东西送到他手里的唯一途径。”
同时,在一些国外网站上也出现了许多的烧纸钱的流程视频课。如:烧纸钱的正确方法;如何让纸钱存入祖先的帐户等。
或许,这些习俗与生活在国外的华人的文化影响有一定的关系。
烧纸习俗与文明祭祀的碰撞
虽说,烧纸文化已影响了我们上千年,但是随着中国文化的发展,如今的烧纸钱已有渐渐退出历史舞台的趋势。
之所以能够出现这样的结局,主要是烧纸钱与火灾、环保等问题发生了较大冲突。因为,许多的山林火灾都是“烧纸钱”引发的。
但是,毕竟烧纸钱是祭祀和悼念先人的一种习俗,又岂能断了人们的这份亲情活动。所以,多数地方提倡文明祭祀,引导人们用鲜花代替香烛、纸钱、鞭炮等祭祀先祖的形式,而且效果明显。如:每到清明时节,花店的白菊、黄菊、百合等鲜花就极为畅销。
可以说,烧纸钱文化传承到如今,在城市已很少见了,只不过在农民依旧较为普遍。
纸钱的历史种类
烧的纸钱,还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。
据史料记载,历史上的纸钱主要有三类。即:
打钱类:是用木槌和铁制的钱模,把钱的形状打在土纸上。
剪钱类:就是俗话说的“买路钱”,以土纸裁成方块,贴以金银色的纸箔,或折成元宝的锭状,以像金银。
印钱类:是仿近代的纸币、银元,印上“冥通银行”以及各种数字的金额。目前,人们所用的纸钱多属于此类。如:前面印有玉皇大帝的肖像,后面则有“冥通银行”(或“冥都银行”)等字样,或者阎王、玉帝的签署印章字样。同时,还有的纸钱上印有“冥通银行信用卡”的字样,极具时代特征。此外,纸钱面额多为5元、10元、50元、100元。但也有数万和数百万或数千万面额的纸钱。因此,有人打趣说这样容易引起阴间的通货膨胀。
不过,据《中国人民银行法》第19条和44条规定,纸钱图案若是“仿真”人民币,则会受到法律处罚。同时,偷盗“纸钱”数量较大者,也是会受到相关法律处罚的。
烧纸典故探源
典故一:传说东汉蔡伦的学生尤秀才为了将老师的“蔡侯纸”推销出去,而假装病死。于是,尤秀才的妻子告诉左邻右舍,如果将蔡侯纸剪成“孔状”焚烧,以此敬拜神祇,死者即可复活。对此,大家当然不信。结果,尤秀才的妻子一烧纸钱,尤秀才便活了过来。因此,“蔡侯纸”很快成了畅销产品。
虽说,该传说版本较多,但基本大同小异。只不过,在东汉初年为避讳武帝刘秀之名,将秀才改为“茂才”。也就是说,在东汉没有“秀才”一说,而是称“茂才”。所以,这个典故是不可信的。
典故二:据《南史》记载,赵僧严临终遗言弟子:“我今晚要走,壶中有大钱一千,是去阴府的买路钱;蜡烛一支,照七尺之尸。”当晚,赵僧严就去世了。因此,后来便有了出殡时一路撒“买路钱”的习俗。
这应该是可信度较高的关于纸钱的应用的一个典故。
典故三:据说,在魏晋南北朝时期,有个县令的母亲去世。当时,正逢炎夏,而民间习俗需将遗体放在家里一段时间,方可下葬。否则,会被人指责为不孝。
但是,县令又担心遗体放在家中会腐烂,自己又不忍心看到母亲遗体腐烂。于是,他将母亲的遗体放到了一座寺庙,拜托寺庙的老和尚为母亲念经超度,以显示自己的孝道。谁知,老和尚佛事繁忙,便将看管县令母亲遗体一事交给小和尚打理。
三日后的一个晚上,小和尚突然闻到了县令母亲遗体发出的臭味,感到很难受,又很害怕,便找来一些稻草在房内焚烧,以冲淡尸臭。结果,天亮了老和尚也没有回来,而稻草又烧完了,他只好将佛龛上的黄纸拿来接着烧。就在这时,老和尚陪着县令回来了,县令好奇地问小和尚为何要烧纸,小和尚不知如此回答,老和尚则机智说道:“缘主,这不是烧纸,是给老夫人往阴间送钱,免得老夫人在阴间缺钱花。”
此后,为死人烧纸钱的习俗便渐渐传开了。
总之,无论烧纸的典故是真是假,其实并不重要,重要的是这毕竟代表了后人对先人的一份情感寄托,这应该才是烧纸习俗能够传承下的主要原因吧。
4、关于"烧纸"起源这个问题,众说纷纭,但最核心的起源还是来自于秦始皇修万里长城烧狼烟为信号,主要说明那时通讯工具落后,古人巧妙地借用光的传播来传递信号。
怎么和祭祀用的"烧纸"扯上关系?
主要源于宗教界(佛教、道教)效仿秦始皇的做法,他们用烧香来替代烧狼烟的方式向已故的祖师爷传递信号,随着民间阴阳文化的不断丰富,后来演化到"烧纸钱"这种方式来向逝去的亲人送礼,如今很有地方还烧纸房子,纸轿车等等,这就是由量变到质变的过程,如今变到找不到最初的起源了。
关于典故,我们经常听到的是"烧钱化纸,以免阳人"。意思是向已故的人寄去纸钱,让他们到阴界日子好过点,主要是表达活着的人对逝去的人的一种嘱托,愿景。同时也是一种思念和关切。

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